我们都知道, 如今的台湾, 位于台湾北部的台北是其政治及文化中心, 也是个国际化大都市. 而台湾中部的城镇, 像鹿港, 就相对比较落后了, 去的游客也比较少. 好像是一个已经被边缘化了的小城镇. 至于台南市, 其台湾首府的地位已被台北市所取代, 而其南部重港的地位又被高雄港所取代. 在双重不幸的打击下, 现代化之路举步艰难.
可是, 在清朝统治的初期, 台湾各地的发展情况, 刚好和现在相反. 台南的台湾府最先建城, 就是所谓的"一府". 而台湾中部的鹿港, 是一座仅次于台南府城的台湾第二大城, 也就是"二鹿"了. 那时, 台北只是一些原住民平埔族, 在淡水河边停靠独木舟(艋舺)的一个地方. 迟来的福建人刚开始在那里安营扎寨. 那里就是有名的"三艋舺"了.
早年, 华南先民的跳岛路线为福建沿海, 金门岛, 澎湖列岛, 台南. 人们最先来到台湾南部. 台南最先得到开发. 这条跳岛路线郑和舰队走过, 郑成功的大舰队走过, 清军也走过. 更多的福建沿海渔民, 为了讨生活, 也沿者这条跳岛路线来到台湾.
1683年, 施琅的水军攻克台湾, 郑成功的孙子郑克塽投降, 南明的东宁王国灭亡. 1684年, 清廷将台湾并入福建省, 设台湾府及台湾,凤山和诸罗(嘉义)三县. 台湾府城就设在今日的台南市. 1736年, 台湾府城的木栅城改建为花岗石城, 设有8座城门. 现在只留下大东门, 大南门, 小西门和兑悦门.
当时的所谓台湾, 指的只是今日的台湾南部一带. 台南最先开发, 当然也就有了不少的全台第一. 比方说, 台南就设有台湾第一座孔庙, 号称全台首学. 儒学正是从此, 传扬到全台湾去的, 并不断地发扬光大.
同样, 华南人信仰的妈祖, 带着她的部将千里眼和顺风耳, 随着华南移民漂洋过海. 她最早也是来到现在台南地区. 所以, 台南的妈祖庙也就是全台湾妈祖庙的母庙了, 被称为台湾开基祖庙.
很多在广州和福州已看不到的民间传统, 还可以在台南看到. 除了有名的庙会, 在老街的边上, 还可以看到唱大戏的. 想不到, 小小的一出漳州杂锦, 可以在台湾演变成为一台歌仔大戏, 而流传四方.
华南移民在台南站住脚跟之后, 开始乘船向台湾中部和北部进发. 到了1723年, 中部的移民就很多了, 台湾府也就在台湾中部增设了彰化县. 彰化城成为台湾的第四个县治, 筑有一座台湾最早的砖石古城. 而彰化平原则成了为台湾的谷仓, 盛产稻米和甘蔗. 后来建成的纵贯铁路刚好通过彰化, 进一步提升了彰化的江湖地位.
1731年, 彰化县境内的鹿港开港, 成为台湾中部的贸易船运中心. 1784年, 台湾的鹿港开始与福建的泉州对渡, 开启了鹿港的黄金时代. 从此, 鹿港人文汇聚, 商贾如云. 运出的是大米和樟木, 运入的则是茶叶和药材.
有意思的是, 当时鹿港的出入口, 在重量上是出超的. 重船出轻船入. 为了压仓避浪, 船家从泉州返航时, 不得不使用大量的砖石甚至酒坛当成压仓石. 到了鹿港, 废弃的压仓石就被用作建筑材料. 据说, 鹿港龙山寺前的广场就是使用压仓石铺垫的.
更有意思的是, 使用废弃的酒坛可以砌成一种瓮墙. 这种民宅前的瓮墙虽然不能挡风, 只有装饰作用. 却十分地好看, 也极具特色. 也是一景. 只可惜, 这种瓮墙在鹿港已不多见了.
今日的鹿港, 仍保留着旧日的古朴. 就像罗大佑在<鹿港小镇>中唱的:
台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯
鹿港的街道 鹿港的渔村 妈祖庙里烧香的人们
台北不是我的家 我的家乡没有霓虹灯
鹿港的清晨 鹿港的黄昏 徘徊在文明里的人们
台北最早开发的区域是艋舺(今万华区). 早在1709年, 泉州人陈赖章就率众来此开垦, 开了汉人移居台北的先河. 不过, 一直到了1808年, 艋舺县丞才设立. 后来的1853年, 泉州同安人又移居大稻埕(今大同区). 淡水河岸的艋舺和大稻埕, 形成了台北地区的两个重要的定居点. 自然也留下了不少古庙和旧店屋.
1875年, 清廷决定设立台北府. 几年之后, 在艋(舟甲)和大稻埕之间的地区筑建台北府城. 1884年落成的台北府城呈长方城, 南北长约1.3公里, 东西宽约1公里.
府城开有五座城门, 分别为北门(承恩门), 南门(丽正门), 小南门(重熙门), 东门(景福门)和西门(宝成门). 城内建有淡水厅, 台北府, 布政使和台湾巡抚等官衙. 时到今日, 只有北门保留当年的面貌了. 可惜, 可惜.
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